مبتدأ وخبر ، وإما على أن كل واحدة خبر مبتدأ مضمر أي هي جنات هي مفتحة « 1 » . قوله : « متّكئين » حال من « لهم » العامل فيها مفتحة « 2 » ، وقيل : العامل « يدعون » « 3 » . ( و ) « 4 » تأخر عنها . وقد تقدم منع أبي البقاء أنها حال من « للمتقين » « 5 » وما فيه ، و « يدعون » يجوز أن يكون مستأنفا وأن يكون حالا إما من ضمير « متكئين » وإما حالا ثانية « 6 » . فصل [ في وصف أحوال أهل الجنة ] اعلم أنه تعالى وصف أحوال أهل الجنة في هذه الآية بأشياء : أولها : أحوال مساكنهم جنات عدن وذلك يدل على أمرين : أحدهما : كونها بساتين . والثاني : كونها دائمة ليست منقضية ، وقوله : « مُفَتَّحَةً لَهُمُ الْأَبْوابُ » قيل : المراد أن الملائكة يفتحو ( ن ) « 7 » لهم أبواب الجنة ويحيّونهم بالسلام كما قال تعالى : حَتَّى إِذا جاؤُها وَفُتِحَتْ أَبْوابُها وَقالَ لَهُمْ خَزَنَتُها سَلامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوها خالِدِينَ [ الزمر : 73 ] . وقيل : الحق أنهم كلما أرادوا انفتاح « 8 » الأبواب انفتحت لهم وكلما أرادوا انغلاقها « 9 » انغلقت لهم ، وقيل : المراد من هذا الفتح وصف تلك المساكن بالسّعة وقرّة « 10 » العيون فيها ، وقوله : « متّكئين » قد ذكر في آيات أخر كيفية ذلك الاتّكاء فقال في آية : عَلَى الْأَرائِكِ مُتَّكِؤُنَ [ يس : 56 ] وقال في أخرى : مُتَّكِئِينَ عَلى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسانٍ « 11 » [ الرحمن : 76 ] ، وقوله : « يَدْعُونَ فِيها » في الجنات بألوان الفاكهة وألوان الشراب والتقدير بفاكهة كثيرة وشراب كثير ، ولما بين المسكن والمأكول والمشروب ذكر أمر المنكوح فقال « وَعِنْدَهُمْ قاصِراتُ الطَّرْفِ » أي عن غيرهم وقوله « أتراب » أي على سنّ واحد « 12 » ، وقيل : بنات ثلاث وستين « 13 » سنة واحدها ترب . وعن مجاهد : متواخيات لا يتباغضن ولا

--> ( 1 ) المراجع الثلاثة الأخيرة . والتقدير في البحر والكشاف أي هو جنات عدن هي مفتحة . ( 2 ) التبيان 1103 والبيان 2 / 317 والدر المصون 4 / 616 . ( 3 ) التبيان 1103 . ( 4 ) زيادة من ب . ( 5 ) في ب : المتقين بدون لام الجر . ( 6 ) قاله في الدر المصون 4 / 616 وقال بالحالية فقط الإمام القرطبي في الجامع 15 / 219 . ( 7 ) نون الرفع هذه سقطت من أ . ( 8 ) كذا في أو الفخر الرازي . وفي ب افتتاح . ( 9 ) في ب فقط : إغلاقها . ( 10 ) كذا في أو في ب قوة وفي الرازي مسافرة . وهو الأصح ومعنى المسافرة الاتّساع والجمال ( بتصرف من اللسان : « س ف ر » 2024 ) . ( 11 ) والمتكىء في العربية كل من استوى قاعدا على وطاء ، متمكنا ، والعامة لا تعرف المتكىء إلا من قال في قعوده معتمدا على أحد شقيه وانظر : اللسان : « وك أ » 4904 . ( 12 ) انظر : غريب القرآن 381 والمجاز 2 / 185 والرازي 26 / 219 والقرطبي 15 / 219 . ( 13 ) الأصح : ثلاث وثلاثين سنة كما في البغوي 6 / 62 والقرطبي 15 / 219 .